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第70章 从古至今统治者沿用是内法外儒思想（第2页）

到汉武帝时期采纳了董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术。

’的建议，以儒学为国学正统之学。

汉武帝所采纳董仲舒的建议比秦始皇采纳李斯的建议要温和得多。

至于法家思想也没有被完全抛弃，自汉以后，统治者沿用依旧是‘内法外儒’思想。

午饭时妈妈吃着桌心里还不忘女儿端着碗汤进屋来给我喝，喝着汤时睡着边上的肥桔起身走到边闻着。

喝完把碗拿下楼走进客厅妈妈跟着后头进来开着灯提醒着我，转过身妈妈拿着一碗鹅爪给我。

我说‘太饱吃不下。

’妈妈说‘拿到饭桌前等下午你肚子饿就去吃。

’见俩猫碗里空空如也收到厕所洗完舀两杯猫粮给它们俩吃上。

拿着塑料猫碗到箱子里舀碗猫粮下楼，走进巷子时见碗里还剩半碗添满喊着‘妮妮妮’也没见着流浪猫跑出来吃。

走回家路上想起我这两天的举动就像是南京大屠杀安全区的翰·拉贝，在流浪猫眼中的是个活菩萨而在社会中属于最下层阶级。

回到家充满战斗精神的布道家继续汉朝灭亡经过几世纪分裂，又统一在隋朝，在开国皇帝隋炀帝的统治下以儒家经典为主要标准开科取仕的制度，开始建立——科举制，约等于高考。

在杨广（忘记他的封号）继位后，隋朝又被它更强大，更加中央集权化的唐朝所取代。

封建制度的本质是专制主义，如果说中央集权皇帝本人出现昏庸的情况下，再好的制度它也很难坚持下去又被接盘侠接盘了！

唐朝是中国漫长历史中的黄金时代，出现了‘贞观之治’，‘开元盛世’景象。

可以与汉代相媲美，甚至在某些方面还超过了汉朝。

到唐中叶以后，韩愈和李翱才对《大学》和《中庸》作出新的解释来回应时代提出的新问题。

韩愈在被贬潮州时曾在《左迁至蓝关示侄孙湘》写到‘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

’原因是他的一封朝奏《谏迎佛骨表》，由于这篇奏章写得实在是太“狠”

了，惹怒了唐宪宗。

唐宪宗起初是要杀韩愈的，在名相斐度等人的劝解之下，唐宪宗稍微平息了怒火，只是贬韩愈到潮州。

而潮州这个城市属于古代流放之地。

而在韩愈虽被贬为潮州刺史任并没有一蹶不振，在此为民除害留下不少功绩。

时至今日在潮州还保留着纪念他的韩文公祠。

走到客厅看肥桔躺在脚垫上睡觉进房拿着指甲钳走到它身边提起后蹄帮它剪起指甲时它清醒起身走进厕所里见个子小小的它试图站在水桶边瓢低着头望着水桶里找着水。

起身走进厕所里捡起水瓢接瓢水放在地上它就喝起来，看它喝着提起它前蹄剪着指甲。

喝完它蹲在我脚边，摸着它的手说‘我帮你把脉。

’上午看它舌苔发白和它说‘多喝水，每四小时服用一包。

’它走到水瓢前喝起水。

洗完手到楼下吃着鹅爪，回房见肥桔躺在桌上睡觉。