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三 山西五台山（第3页）

隋唐盛世的五台山，不仅是佛教的圣地，也是中华文化的瑰宝。

它的繁荣和发展，为后世留下了丰富的文化遗产和深刻的宗教影响，直至今日，五台山仍然是佛教徒心中的圣地，吸引着世界各地的人们前来朝圣和探索。

★4、宋元时期

宋元时期，五台山的佛教继续保持繁荣。

宋代对五台山进行了大规模的修缮和扩建，元代皇帝也多次下诏保护佛教，使得五台山的佛教地位得以巩固。

宋元时期，五台山的佛教文化持续繁荣发展，成为了当时佛教文化的璀璨明珠。

宋代统治者对佛教的重视，体现在对五台山的一系列修缮和扩建工程上。

宋代朝廷投入了大量的人力物力，对五台山的寺庙进行了翻修和重建，使得这些古老的建筑焕发新的生机，同时也吸引了更多的信众和僧侣前来朝拜和修行。

在宋代，五台山的佛教活动更加频繁，各种佛教节庆和法会吸引了成千上万的信徒。

这一时期，五台山的佛教艺术也得到了长足的发展，许多寺庙中的壁画、雕塑和佛塔都体现了宋代佛教艺术的精湛技艺。

进入元代，蒙古统治者虽然信仰藏传佛教，但对汉传佛教也给予了极大的尊重和保护。

元代皇帝多次下诏保护佛教，对五台山这样的佛教圣地更是给予了特别的关注。

在元代的支持下，五台山的佛教地位不仅得以巩固，而且与藏传佛教的交流更加密切，使得五台山成为了汉藏佛教文化交流的重要平台。

宋元时期，五台山的佛教文化不仅在宗教领域内得到了发展，也在文学、艺术、建筑等多个领域产生了深远的影响。

这一时期的五台山，不仅是佛教徒的朝圣地，也是多元文化交流的汇聚点，它的繁荣和发展为后来的明清佛教文化奠定了坚实的基础。

★5、明清时期

明清两代，五台山的佛教活动依然活跃。

明朝对五台山进行了多次修缮，清朝的康熙、乾隆等皇帝也多次巡幸五台山，使得五台山的佛教地位更加显赫。

明清两代，五台山的佛教活动依旧活跃，且在皇室的扶持下，其佛教地位愈发显赫。

明朝时期，统治者对五台山的佛教事业给予了极大的支持，进行了多次大规模的修缮和重建工作。

明代的五台山，寺庙建筑更加宏伟，佛教艺术也得到了进一步的丰富和发展。

清朝建立后，康熙、乾隆等皇帝不仅信奉佛教，而且对五台山情有独钟。

他们多次巡幸五台山，不仅亲自朝拜，还赐予大量的金钱和土地，以支持寺庙的日常运营和修缮工作。

康熙皇帝曾亲笔题写“清凉山”

匾额，乾隆皇帝更是多次为五台山撰写碑文和诗篇，这些御笔题字和碑文如今成为了五台山重要的文化遗产。

在明清两代，五台山的佛教文化与政治、经济、社会生活紧密相连，成为了统治者巩固政权、安抚民心的重要手段。

同时，五台山也是汉传佛教与藏传佛教交流的重要场所，吸引了来自西藏、蒙古等地的众多高僧前来交流学习，促进了不同佛教派系的融合与发展。

明清时期的五台山，不仅是佛教文化的中心，也是中华民族传统文化的重要组成部分。

其丰富的佛教文化遗产和深厚的宗教底蕴，为后世留下了宝贵的物质和精神财富。

直到今天，五台山仍然是佛教徒心中的圣地，每年吸引着无数的信众和游客前来朝圣和观光。

★6、近现代

近现代以来，五台山的佛教文化经历了一段曲折的发展历程。

在战乱和动荡的年代，五台山的寺庙遭到了不同程度的破坏，佛教活动也受到了影响，许多珍贵的文物和经典遗失或损毁，使得这座佛教圣地的辉煌有所黯淡。

然而，随着新中国的成立，五台山的命运迎来了转机。

国家对五台山的寺庙进行了系统的保护和修复工作，使得这些历史悠久的建筑得以重现昔日的风采。

同时，佛教文化在政策扶持和信众的共同努力下逐渐恢复，五台山的宗教活动和佛教研究重新焕发了生机。

1987年，五台山被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，这一荣誉不仅是对五台山佛教文化价值的国际认可，也为五台山的保护与发展带来了新的机遇。